一種錢(qián)幣上同時(shí)出現(xiàn)多種文字，最多的時(shí)候出現(xiàn)了五種文字，這在世界錢(qián)幣史上極為罕見(jiàn)的現(xiàn)象，卻是地處東西方文明交匯之地的新疆所特有的。10月19日至21日，第四屆吐魯番學(xué)國(guó)際研討會(huì)暨古代錢(qián)幣與絲綢高峰論壇在文物富集地吐魯番召開(kāi)，來(lái)自國(guó)內(nèi)外120余位專(zhuān)家學(xué)者，就新疆歷史錢(qián)幣上多文字多形制等現(xiàn)象展開(kāi)探討。
資料圖
考古成果顯示，和田地區(qū)古城遺址中出臺(tái)的漢佉二體錢(qián)（即和闐馬錢(qián)），是目前已知新疆歷史上最早的自鑄錢(qián)幣，圓形無(wú)孔，它采用古希臘的打壓法，且打印有馬或駱駝圖案及漢字和佉盧文�？梢�(jiàn)，“雙語(yǔ)”文字貨幣在新疆已有兩千多年的歷史。專(zhuān)家認(rèn)為，此幣具有東西方兩大錢(qián)幣體系的特點(diǎn)，是伴隨著絲綢之路東西方文化的交流、融合而產(chǎn)生的。
在這次會(huì)議上，吐魯番地區(qū)文物局局長(zhǎng)王霄飛介紹了吐魯番地區(qū)古錢(qián)幣的出土情況。文物考古工作者近年來(lái)對(duì)被盜、水毀、坍塌等遭到破壞的古墓葬及時(shí)進(jìn)行搶救性清理，出土了一些珍貴文物，其中出土的錢(qián)幣主要集中在交河溝西、巴達(dá)木、木納爾、阿斯塔那等墓地，金銀幣上鑄有五至七世紀(jì)的阿納斯塔修斯一世、庫(kù)思老二世、君士坦丁四世等形象，還出土了開(kāi)元通寶、高昌吉利銅錢(qián)。
王霄飛認(rèn)為，雖然吐魯番地區(qū)出土的金幣均為仿制品，但這個(gè)時(shí)候金幣已經(jīng)是一般等價(jià)物，只是相比較銀幣而言，金幣的造價(jià)高，導(dǎo)致它的普及遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上銀幣。因此，其作為賞玩物而珍藏起來(lái)的用途更重一些，有的還作為佩掛的裝飾品。而銀錢(qián)則成為基價(jià)貨幣。專(zhuān)家推測(cè)，這些金銀幣非本地區(qū)鑄造，從外部流入的可能性更大。
中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言研究所教授張鐵山介紹了新疆古代錢(qián)幣上的語(yǔ)言和文字，多語(yǔ)種的交匯在錢(qián)幣上非常顯著。
張鐵山提到，漢粟二體錢(qián)是昭武九姓各國(guó)仿照唐朝開(kāi)元通寶錢(qián)幣的形制，采用澆鑄技術(shù)，在中亞粟特地區(qū)鑄造的一種圓形方孔銅錢(qián)款式之一。其正面鑄“開(kāi)元通寶”漢字，背面為粟特文。
著名的新疆紅錢(qián)，則是在乾隆二十四年（1759）清政府統(tǒng)一新疆后出現(xiàn)的。乾隆二十五年清政府在葉兒羌設(shè)立葉兒羌鑄錢(qián)局鑄造乾隆通寶開(kāi)始，直到宣統(tǒng)年間庫(kù)車(chē)局鑄造宣統(tǒng)通寶背“庫(kù)十”紅錢(qián)止，紅錢(qián)在新疆地區(qū)使用了150多年。
新疆紅錢(qián)在形制上采用內(nèi)地各省通用的圓形方孔制錢(qián)式樣，正面用漢字，背面用滿(mǎn)文和察合臺(tái)文標(biāo)注地名。
老龍票是新疆官錢(qián)總局于光緒三十四年發(fā)行的一種紙幣，因紙幣四周邊框印有雙龍戲珠圖飾而得名。正面及背面均有漢文和維吾爾文。。
華俄道勝銀行于1913年在新疆發(fā)行的紙幣，因所發(fā)行紙幣以黃金為單位，故一般習(xí)慣稱(chēng)之為金幣券。票面印有漢、維、滿(mǎn)、俄、英等5種文字。該紙幣是目前已知的新疆歷史錢(qián)幣中文字種類(lèi)較多的。
阿爾泰通用銀券在北京印刷，面值有壹圓、伍圓、拾圓三種。正面有漢文，背面有滿(mǎn)文和哈薩克文。
新疆商業(yè)銀行紙幣是民國(guó)二十八年（1939）由新疆省銀行發(fā)行的紙幣。正面印有漢文，背面有維吾爾文、蒙古文。
新疆銀元票是國(guó)民黨統(tǒng)治后期由新疆省當(dāng)局發(fā)行的最后一種紙幣。正面為漢文，背面印有維吾爾文。
新疆古稱(chēng)“西域”。專(zhuān)家們注意到，自張騫通西域后，新疆成了連接?xùn)|西方絲綢之路上的重要通道，不僅是世界上著名的幾大宗教的傳播之道，幾大文明的薈萃之地，也是佉盧、焉耆—龜茲、粟特、梵、摩尼、于闐、突厥、回鶻、吐蕃、察合臺(tái)、維吾爾、滿(mǎn)、錫伯等語(yǔ)言文字的通行使用之地。在不同的歷史階段，新疆曾流行過(guò)許多古代語(yǔ)言文字，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有20多種語(yǔ)言文字。
張鐵山教授說(shuō)，世界古代錢(qián)幣大致可以分為兩大體系，一個(gè)是以古代希臘—羅馬為代表的西方錢(qián)幣體系，另一個(gè)是以中國(guó)為代表的東方錢(qián)幣體系。東方錢(qián)幣適應(yīng)于中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，其錢(qián)幣特點(diǎn)是：幣材多用銅、鐵等賤金屬，用于滿(mǎn)足日常的小額交易；圖飾不用人物或動(dòng)物圖案，而僅有文字；采用范鑄或翻砂澆鑄技術(shù)；形制為圓形方孔，體現(xiàn)中國(guó)古代天圓地方的宇宙觀；幣文多記幣值、年號(hào)及地點(diǎn)等。
西方錢(qián)幣以古代希臘—羅馬為代表，它適應(yīng)于地中海周?chē)糯l(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，幣材多用金、銀等貴金屬，用于滿(mǎn)足大宗的對(duì)外貿(mào)易需要；圖飾多為人物頭像或動(dòng)物圖案。
絲綢之路錢(qián)幣實(shí)例表明，多元文化的碰撞，交流，借鑒和融合主要源于重大歷史事件。在這次會(huì)議上，內(nèi)蒙古錢(qián)幣學(xué)會(huì)成員李鐵生，通過(guò)部分絲路錢(qián)幣形態(tài)學(xué)變化的實(shí)例，概括性地總結(jié)了伴隨著歷史上幾次規(guī)模較大的東征、西征而衍生出來(lái)的西幣東進(jìn)、東幣西進(jìn)現(xiàn)象的過(guò)程及影響，描述和佐證亞歐大陸多元文化的碰撞、交流、借鑒和融合。
專(zhuān)家們注意到，由于新疆地處古代絲綢之路的交匯之地，古代東西方兩大錢(qián)幣系統(tǒng)在此相互影響、交流，從而在圖案、形制、制造技術(shù)、銘文等方面獨(dú)具特色。
張鐵山教授認(rèn)為，新疆歷史錢(qián)幣上的語(yǔ)言和文字，語(yǔ)源不同，形態(tài)各異，“體現(xiàn)出多語(yǔ)言接觸影響、多文字交融合璧的特點(diǎn)。也可看出新疆歷史錢(qián)幣文化的豐富性，反映出多民族經(jīng)濟(jì)、文化的相互交融，多語(yǔ)言和文字的彼此影響�！�
語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。專(zhuān)家指出，和諧的語(yǔ)言將大大增強(qiáng)良好的民族關(guān)系，促進(jìn)和諧社會(huì)的建立和發(fā)展�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言反映社會(huì)現(xiàn)象是最直接、最快的。
專(zhuān)家認(rèn)為，以史為鑒，“新疆歷史錢(qián)幣為新疆多民族語(yǔ)言和諧相處、平等發(fā)展做出了最好的榜樣�！�
專(zhuān)家分析認(rèn)為，新疆歷史錢(qián)幣上的多語(yǔ)文交融與合璧，可以看到多種文化的接觸、碰撞和融合，相互影響，從而豐富了新疆歷史錢(qián)幣文化的內(nèi)涵。新疆歷史錢(qián)幣上多語(yǔ)文兼用、交融與合璧，“是新疆歷史上語(yǔ)言文字多元化、多元民族文化并存、交流的必然產(chǎn)物�！�
多語(yǔ)文合璧充分體現(xiàn)了民族文化的交流。可以說(shuō)，這些多語(yǔ)文合璧的新疆歷史錢(qián)幣不僅是語(yǔ)言文字學(xué)研究的第一手材料，而且也是新疆錢(qián)幣、金融發(fā)展史研究的重要資料。“一部新疆錢(qián)幣史，就是一部新疆語(yǔ)言文字發(fā)展史、社會(huì)發(fā)展史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展史�！�
中央民族大學(xué)張鐵山教授認(rèn)為，新疆歷史錢(qián)幣不僅是研究新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要材料，而且對(duì)于現(xiàn)今新疆構(gòu)建和諧的語(yǔ)言關(guān)系，促進(jìn)良好的民族關(guān)系，也具有重要的啟示作用。
來(lái)源：滕州新聞網(wǎng)
