1905年，康有為寫(xiě)了《物質(zhì)救國(guó)論》，主要是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想的反思，提倡“物質(zhì)之學(xué)”，代表了中國(guó)近代最早財(cái)富論思索。其思想雖“乏精深遠(yuǎn)大之思”，但影響深遠(yuǎn)，對(duì)于中國(guó)民族工業(yè)的崛起發(fā)揮了重要作用。中華人民共和國(guó)建立以后，仿效前蘇聯(lián)的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展模式，在短時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造了財(cái)富增長(zhǎng)的奇跡�？墒巧虡I(yè)和金融都被認(rèn)為是分配財(cái)富而非創(chuàng)造財(cái)富的手段———進(jìn)入21世紀(jì)，我們看到亞洲和中國(guó)的加工制造業(yè)雖然在崛起，但是在全球貿(mào)易和金融安排下處于財(cái)富貢獻(xiàn)者的底層地位。

　　事實(shí)上《新財(cái)富論》既是一本財(cái)富哲學(xué)論，也是一部財(cái)富進(jìn)化論和財(cái)富歷史觀。它不僅揭示了地球土壤生態(tài)時(shí)代、牛頓機(jī)械物理學(xué)時(shí)代、現(xiàn)代宇宙能量與運(yùn)動(dòng)科學(xué)時(shí)代的財(cái)富哲學(xué)應(yīng)有的差異，而且從財(cái)富進(jìn)化和財(cái)富歷史的角度，描述了人類(lèi)在與其他物種、與無(wú)機(jī)世界的斗爭(zhēng)中，究竟走過(guò)了怎樣的財(cái)富拓展歷程。此外，《新財(cái)富論》還以全新的財(cái)富哲學(xué)和財(cái)富史觀為基礎(chǔ)，從人口增長(zhǎng)、人口遷徙、生態(tài)環(huán)境、制度、文化、貿(mào)易、金融、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等不同角度，對(duì)全球有史以來(lái)的財(cái)富流動(dòng)和財(cái)富分配的規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

　　亞洲地區(qū)，尤其是中國(guó)在21世紀(jì)迎來(lái)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)究竟是文明的輪回，還是簡(jiǎn)單的人口現(xiàn)象？是多年壓制的要素生產(chǎn)力的爆發(fā)，還是后進(jìn)學(xué)生的一段補(bǔ)課？是全球財(cái)富重心的轉(zhuǎn)移，還是富國(guó)需要中國(guó)打工？如何看待人口和資源、海洋、空間和人類(lèi)意識(shí)的財(cái)富含義？如何看待財(cái)富周期，貿(mào)易、金融對(duì)財(cái)富流動(dòng)的影響，以及在全球化背景下世界財(cái)富分布？在關(guān)注國(guó)民財(cái)富的指導(dǎo)思想下，中國(guó)大陸當(dāng)前的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策需要怎樣的反思和調(diào)整？

　　這個(gè)時(shí)代需要財(cái)富理論的系統(tǒng)思考，幾千年來(lái)深受農(nóng)本主義和儒家文化思想束縛的中國(guó)人需要財(cái)富拓展理論的系統(tǒng)反思。如果沒(méi)有財(cái)富哲學(xué)思想和財(cái)富史觀的突破，如果沒(méi)有對(duì)財(cái)富創(chuàng)造、財(cái)富拓展、財(cái)富流動(dòng)與分配規(guī)律秘密的全方位了解，大中華經(jīng)濟(jì)區(qū)仍然只能在國(guó)際財(cái)富結(jié)構(gòu)中處于被支配的落后地位。

　　書(shū)名：新財(cái)富論

　　作者：滕泰

　　出版社：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社