管窺2009牛（己丑）年賀歲銀條，發(fā)覺(jué)它不僅是民族歷史文化沉淀的重要載體，更是文化精神的寄托和哲學(xué)思想的折射，具有深厚的文化內(nèi)涵。

首先，銀條的形制凸顯規(guī)整修長(zhǎng)、均勻?qū)ΨQ(chēng)，沿襲了古代黃金制品的習(xí)慣樣式，這樣的形制布局非常符合傳統(tǒng)倫理觀念，給人以簡(jiǎn)潔剛直、雋永挺秀的感覺(jué)，體現(xiàn)了中國(guó)古代以簡(jiǎn)潔為美的觀念。以銀質(zhì)的本色表現(xiàn)“丑牛賜福，富足美好”的主題，追求其本身的樸素?zé)o華，利用貴金屬質(zhì)地特有的材質(zhì)美，通過(guò)材質(zhì)、工藝、造型、修飾等形成典雅質(zhì)樸、大方端莊的審美趣味。

其次，2009牛（己丑）年賀歲銀條與中華民族傳統(tǒng)文化緊密相連，既是雕刻精湛的貴金屬鑄品，更是藝術(shù)品收藏品，體現(xiàn)的不僅是現(xiàn)代物質(zhì)文明，也是更高層次的文化精神追求。因?yàn)樵阢y條的設(shè)計(jì)鑄造中，融入了非常豐富和多元的民族文化符號(hào)。譬如作為銀條主旨形象的“俯首�！保�就是來(lái)源于中國(guó)古代神話的圖騰文化。傳說(shuō)蚩尤、神農(nóng)氏（炎帝）都是以牛為圖騰的，《帝王世紀(jì)》曰“炎帝人身牛首，長(zhǎng)于姜水”，蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的，正是這種神話的延續(xù)，牛在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也一直占據(jù)著非常重要的位置，況且“俯首甘為孺子�！比〔挠诋�(dāng)代著名文化大師魯迅先生的筆下，從古代到現(xiàn)在的一條文化脈絡(luò)牽連的不僅是中華文化的傳承，對(duì)于民間的審美心理也產(chǎn)生著潛移默化的影響。譬如，印章、篆章是中國(guó)文人特有的一種符號(hào)標(biāo)志，在我們今天見(jiàn)到的許多文牘、典籍、信札、書(shū)畫(huà)上,都會(huì)看到各式各樣的印章和篆章，這些符號(hào)標(biāo)志同樣也出現(xiàn)在牛年賀歲銀條上。譬如，中國(guó)的書(shū)法和古代漢語(yǔ)，是中國(guó)特有的語(yǔ)言方式和書(shū)寫(xiě)方式，向世界講述著中國(guó)五千年的文明，這些也都在銀條上有所反映。包括銀條設(shè)計(jì)畫(huà)面上的“留白”也是反映了中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)智慧，凡此種種，無(wú)不是最富有中國(guó)色彩的文化符號(hào)，沉淀累積起來(lái)的文化內(nèi)涵，已經(jīng)不能用一套簡(jiǎn)單的貴金屬鑄品來(lái)評(píng)價(jià)它，這種文化高品位深內(nèi)涵厚的追求，恰是牛年賀歲銀條的經(jīng)典所在。

然后，“賀歲銀條”這個(gè)系列本身其實(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵�！百R歲”文化是中國(guó)的一種特殊文化，當(dāng)下的社會(huì)，“賀歲”已經(jīng)超越了“辭舊迎新”的風(fēng)俗內(nèi)涵，是經(jīng)濟(jì)和文化繁榮的直觀體現(xiàn)，也是全球化背景下國(guó)民對(duì)于民族文化傳統(tǒng)的理性回歸。賀歲銀條之所以能夠成為一個(gè)貴金屬收藏的品牌，就是文化創(chuàng)意的價(jià)值體現(xiàn)，既抓住了市場(chǎng)，也抓住了文化。一套五種規(guī)格的牛年賀歲銀條，不只是一套銀制長(zhǎng)方形鑄品，從材質(zhì)到浮雕，從書(shū)脊式裝幀到綬帶等等，涉及到復(fù)雜的工藝種類(lèi)，將裝飾寓于造型之中，精練扼要，不失樸素大方，以清秀雅致見(jiàn)長(zhǎng)，以簡(jiǎn)練大方取勝，具有造型簡(jiǎn)潔利落，淳樸勁挺，柔婉秀麗的工藝美，也把“賀歲”概念發(fā)揚(yáng)得淋漓盡致，中國(guó)向?yàn)槎Y儀之邦，喜慶禮儀皆講究往來(lái)迎送，如此一款“賀歲銀條”當(dāng)為人際之間的互通縱橫增添無(wú)比情趣。