文：北泉軒
近代機制幣是古代鑄幣的發(fā)展和嬗變，又是現(xiàn)代紀(jì)念幣產(chǎn)生的楷模。中華民國銀元出世已經(jīng)超過百年，而正式廢止業(yè)已到了半個世紀(jì)。沉淀中的民國銀元珍品也是林林總總，成為錢幣收藏愛好者研析民國歷史的標(biāo)本，體味近代人文的象征。
其中，民國十二年（1923）以后，曾任孫中山英文秘書的宋子文，兩次擔(dān)任（廣東、南京）國民黨中央政府財政部長兼中央銀行行長期間，設(shè)計、試制、發(fā)行的，載有孫中山先生各種肖像的中華民國銀元，尤其光鮮亮麗，總是使人愛不釋手，玩味無窮。例如，民國十八年中山正像地球幣、民國十八年中山正像三帆船試制幣、民國十五年中上正像稲禾壹圓幣、民國十七年甘肅省發(fā)行的中山正像背國民黨徽壹圓幣、民國十九年春中央造幣總廠竣工紀(jì)念幣、民國二十一年中山側(cè)像金本位壹圓幣等，因發(fā)行和存世的珍、罕、稀、少，而使錢幣收藏愛好者倍加關(guān)注。
賞析這些中華民國珍稀銀幣，不免浮想聯(lián)翩，感慨頓悟。革命、發(fā)展和民族大團結(jié)的歷史內(nèi)涵熒熒再現(xiàn)。
孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)。孫中山先生站在時代前列，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高揚反對封建專制統(tǒng)治的斗爭旗幟，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊，希望推動中華民族擺脫封建專制統(tǒng)治和外國列強侵略，推動中國跟上世界發(fā)展進步的步伐、躋身世界先進行列。
1905年，孫中山在日本檀香山創(chuàng)立了同盟會，距今正好110周年。而中國國民黨的前身中華革命黨也已創(chuàng)黨100周年，孫中山先生逝世90周年。國民黨秉持“三民主義”，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民翻地反封建的斗爭中不斷發(fā)展壯大，經(jīng)過組織領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，終于推翻了帝制，結(jié)束了中國社會發(fā)展的一個歷史階段，真可謂彪炳史冊，功勛卓著。后來，孫中山由于不掌握軍隊，為了顧全大局，鞏固得來不易的反封建斗爭成果，而把中華民國大總統(tǒng)的職位讓給了袁世凱。到了1915年，正是一百年前，袁世凱圖謀拉歷史倒車，上演了中華帝國的歷史鬧劇，把1916年改為洪憲元年。孫中山發(fā)表《討袁宣言》，又領(lǐng)導(dǎo)國民黨和全國人民進行反袁斗爭，奪回了民主共和革命果實。所以，國民黨和后來的共產(chǎn)黨都尊稱孫中山為中國民主革命的先行者，是中華民國的國父。到了1949年，國民黨在大陸丟掉了政權(quán)，蔣介石和他的夫人宋美齡逃到了臺灣，而孫中山的夫人宋慶齡成為中華人民共和國的國家副主席。歷史風(fēng)云變幻，一百年后的今天，海峽兩岸人民隔海相望，雖然實行了“三通”，極大地增強了經(jīng)貿(mào)往來，但是，政治談判止步不前。就連兩岸協(xié)商對話的基礎(chǔ)[九二共識]，都被臺灣頑固的臺獨分子所漠視。最近，臺灣進行的“九合一選舉”，國民黨嚴(yán)重挫敗，致使部分大陸民眾對臺灣如何回歸祖國，怎樣實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的問題又陷入了深切的思考。
竊以為，百年來，中華民族的仁人志士為華夏的崛起和騰飛前赴后繼，做出了杰出的貢獻和犧牲。今天的人們不能再因黨派和主義之爭而置民族大義與不顧，不能因任何地方和局部利益而延續(xù)兩岸分裂的局面。只要臺灣方面堅持承認《國統(tǒng)綱領(lǐng)》，承認孫中山還是中華民國的國父，那就應(yīng)當(dāng)承認祖國統(tǒng)一是兩岸人民的共同選擇和追求，那就應(yīng)當(dāng)承認中華民國在臺灣，只是暫時的歷史現(xiàn)象，就應(yīng)當(dāng)繼承國父孫中山先生振興中華的宏圖大略，以及“三民主義”和關(guān)于“聯(lián)合世界平等待我之民族，共同奮斗”的遺愿，從而經(jīng)過“一個國家，兩種制度”的形式，回到祖國大家庭的懷抱，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。臺灣人民對這個簡單的基本的道理，難道真的那么難以接受嗎？國民黨只要找回創(chuàng)黨精神，帶領(lǐng)臺灣回歸祖國，實現(xiàn)國家統(tǒng)一還是大有希望的。而民進黨為了一黨私利，難道會永遠把自身自覺于大中國之外嗎？
