西夏貨幣的“四少四多” |
本稿刊載于《錢(qián)幣》報(bào)2013年7月下旬,如需轉(zhuǎn)載,請(qǐng)務(wù)必注明來(lái)源于《錢(qián)幣》報(bào),轉(zhuǎn)載于中國(guó)集幣在線(xiàn)(http://024w.cn/),謝謝! 西夏是由我國(guó)西北少數(shù)民族黨項(xiàng)族建立的封建政權(quán)。黨項(xiàng)族是古羌族的一個(gè)分支,公元1038年,黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊脫宋稱(chēng)帝,建都興慶府,后改中興府(今寧夏銀川),國(guó)號(hào)大夏,史稱(chēng)西夏。西夏政權(quán)與同時(shí)的宋朝相比,社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后。但在中原先進(jìn)文化的影響下,西夏同我國(guó)歷代王朝一樣,也開(kāi)始鑄造使用貨幣。自1805年甘肅武威首次發(fā)現(xiàn)窖藏西夏錢(qián)以來(lái),西夏錢(qián)幣不斷有所發(fā)現(xiàn),尤其是近幾十年來(lái),在寧夏、陜西、內(nèi)蒙古、甘肅等地陸續(xù)出土發(fā)現(xiàn)了為數(shù)較多的西夏錢(qián)幣。西夏貨幣是我國(guó)貨幣文化的重要組成部分,其繼承了中原王朝錢(qián)幣的風(fēng)格,形制大小、厚薄輕重、錢(qián)文稱(chēng)謂、文字書(shū)寫(xiě)、鑄造工藝等均與唐宋錢(qián)幣相類(lèi),透射出漢文化的深遠(yuǎn)影響,但又具有濃郁的民族和區(qū)域特色。筆者認(rèn)為西夏貨幣呈現(xiàn)“四少四多”的特點(diǎn): 一是自鑄錢(qián)少,使用唐宋錢(qián)多。西夏自景宗元昊1038年建國(guó)起,至1227年為蒙古所滅,存在約190年,共傳十帝。西夏十帝先后鑄造了“福圣寶錢(qián)(也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)釋讀為“稟德寶錢(qián)”)”、“大安寶錢(qián)”、“貞觀(guān)寶錢(qián)”、“乾祐寶錢(qián)”、“天慶寶錢(qián)”、“大安通寶”、“元德通寶”、“元德重寶”、“天盛元寶”、“乾祐元寶”、“天慶元寶”、“皇建元寶”、“光定元寶”等10余種西夏文、漢文錢(qián)幣。但受客觀(guān)條件的限制(鑄幣材料銅鐵資源不足)等原因,西夏自鑄錢(qián)數(shù)量較少,市場(chǎng)流通使用仍以中原王朝舊錢(qián)、尤其是唐宋錢(qián)幣為主。據(jù)對(duì)近幾十年來(lái)各地出土發(fā)現(xiàn)的西夏窖藏錢(qián)幣進(jìn)行分析研究,發(fā)現(xiàn)西夏自鑄錢(qián)在窖藏錢(qián)幣中所占比例不足2%,而唐宋錢(qián)幣占比高達(dá)85%以上,最高的比例可達(dá)99%。 二是早期鑄錢(qián)少,后期鑄錢(qián)多。西夏早期鑄錢(qián)數(shù)量極為稀少。迄今所見(jiàn),西夏早期鑄錢(qián)有西夏文錢(qián)“福圣(稟德)寶錢(qián)”、“大安寶錢(qián)”、“貞觀(guān)寶錢(qián)”、“乾祐寶錢(qián)”、“天慶寶錢(qián)”和漢文錢(qián)“大安通寶”、“元德通寶”、“元德重寶”等,均屬珍稀品種,難得一見(jiàn)。1993年陜西省定邊磚井鎮(zhèn)一次出土5000多公斤數(shù)十萬(wàn)枚西夏窖藏錢(qián)幣,其中西夏早期鑄錢(qián)僅發(fā)現(xiàn)不到10枚。西夏后期為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,開(kāi)始增加錢(qián)幣鑄造數(shù)量。后期鑄造的“天盛元寶”、“皇建元寶”、“光定元寶”等西夏錢(qián)幣目前存世數(shù)量相對(duì)較多。如上述陜西省定邊磚井鎮(zhèn)出土西夏窖藏錢(qián)幣中一次就發(fā)現(xiàn)了“天盛元寶”銅錢(qián)5000余枚。 三是銅錢(qián)少,鐵錢(qián)多。由于鑄錢(qián)原料不足,西夏早期自鑄銅錢(qián)較少,境內(nèi)流通的主要是唐宋錢(qián)。到西夏第五代皇帝仁宗天盛年間(1149-1169年),因經(jīng)濟(jì)日益繁榮,對(duì)貨幣的需求量大增。加之,金滅北宋后,西夏與南宋地理阻隔,宋錢(qián)來(lái)源幾乎斷絕。于是天盛十年 (1158年)“始立通濟(jì)監(jiān)鑄錢(qián)”(《宋史•夏國(guó)傳》),開(kāi)始大量鑄錢(qián)。“天盛元寶”也成為了目前存世數(shù)量最多的西夏錢(qián)幣。由于西夏境內(nèi)缺乏銅礦資源,因此天盛年間開(kāi)始大量鼓鑄鐵錢(qián)以解決流通貨幣短缺問(wèn)題。西夏后期鑄造的“天盛元寶”、“乾祐元寶”等鐵錢(qián)有一次幾百上千斤、甚至上萬(wàn)斤的出土發(fā)現(xiàn),可見(jiàn)其鑄造數(shù)量之驚人。 四是西夏文錢(qián)少,漢文錢(qián)多。西夏錢(qián)幣分別使用西夏文和漢文兩種文字。李元昊建國(guó)后,命令大臣野利仁榮主持創(chuàng)制了一套記錄本民族語(yǔ)言的文字——“西夏文”,史籍稱(chēng)之為蕃書(shū)。西夏文字借鑒漢字的形制,在構(gòu)成上可分為單純字和合體字兩大類(lèi),共六千多字,在西夏國(guó)內(nèi)廣為使用。蒙古滅西夏后,當(dāng)?shù)厝耘f使用,時(shí)稱(chēng)“河西字”,經(jīng)過(guò)元、明兩朝,至明代末年西夏文字衰落成死文字。19世紀(jì)初(清嘉慶九年(公元1804年)),甘肅學(xué)者張澍在甘肅涼州(今武威市)大云寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)一通兩面均鐫刻有文字的石碑,后被稱(chēng)為《重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)(通)塔碑》,該碑一面為漢文、一面經(jīng)對(duì)照發(fā)現(xiàn)為西夏文字,西夏文始得以釋讀,F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的西夏文錢(qián)幣都是西夏早期鑄幣,有“福圣(稟德)寶錢(qián)”、“大安寶錢(qián)”、“貞觀(guān)寶錢(qián)”、“乾祐寶錢(qián)”、“天慶寶錢(qián)”五種錢(qián)幣,其正面為西夏文,背面為光背,形制均為小平銅錢(qián),非常罕見(jiàn)。漢文錢(qián)幣品種較多,有“大安通寶”、“元德通寶”、“元德重寶”、“天盛元寶”、“乾祐元寶”、“天慶元寶”、“皇建元寶”、“光定元寶”等,錢(qián)幣書(shū)體多為楷書(shū),書(shū)法俊逸、流暢。這些錢(qián)幣除了“元德重寶”為折二錢(qián)外,其余都是小平錢(qián)。特別是西夏后期鑄幣放棄使用西夏文,只鑄漢文錢(qián)幣,因此現(xiàn)今存世的西夏漢文錢(qián)幣數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于西夏文錢(qián)幣。 光定元寶(背) 光定元寶(正) 皇建元寶(背) 皇建元寶(正) |