蛇為圖騰——趣說(shuō)金銀幣上的蛇文化之一 |
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2013年是中國(guó)農(nóng)歷癸巳(蛇)年。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蛇文化，是中華文明重要的組成部分，也是一份寶貴的精神財(cái)富，深深地影響著中華民族。30多年來(lái)，中國(guó)貴金屬紀(jì)念幣作為“淬煉金銀，傳承文化”的載體，理所當(dāng)然地留下了蛇文化多彩多姿的痕跡。而研究和探討這個(gè)有趣的專(zhuān)題，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)金幣文化、保護(hù)生態(tài)平衡、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，都會(huì)有所裨益。
說(shuō)起中國(guó)的蛇文化，毫無(wú)疑義應(yīng)該從最古老的蛇圖騰開(kāi)始，因?yàn)槟切┆?dú)具魅力的神話(huà)，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和文化的解讀與想象，是一種原始的、幻想性很強(qiáng)的、不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)造。1995年發(fā)行的黃河文化金銀紀(jì)念幣(第1組)，其中5盎司金幣的背面圖案為“女?huà)z補(bǔ)天”，描繪女?huà)z手舉五彩煉石，在烈火中拯救人類(lèi)的動(dòng)人情景，熱情謳歌女?huà)z的不朽功績(jī)和偉大的獻(xiàn)身精神。其實(shí)，女?huà)z便是蛇的化身。
據(jù)《淮南子•覽冥訓(xùn)》載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是,女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生�！碑�(huà)面上，這位中華民族萬(wàn)世景仰的老祖母，長(zhǎng)發(fā)飄灑，騰空而起，生動(dòng)地展示了蛇的柔美特征，給人以強(qiáng)烈的心靈震撼和審美陶冶。
在中國(guó)古代典籍和藝術(shù)遺存中，女?huà)z的形象為“人面蛇身”的記錄比比皆是。漢代畫(huà)像石中的《伏羲女?huà)z圖》，往往將這兩位兄妹成婚、繁衍中華民族的人文始祖，描繪成各種“人蛇一體”的形象。
 上古時(shí)期，人類(lèi)在與各種動(dòng)物的斗爭(zhēng)中，蛇可謂是一個(gè)重要的對(duì)手。人們從對(duì)蛇的恐懼，到以蛇為圖騰，并將其奉為自己的祖先，這種原始社會(huì)的宗教信仰現(xiàn)象，蘊(yùn)含著重要的歷史人文意義。
蛇圖騰崇拜是我國(guó)原始社會(huì)一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，在許多創(chuàng)世神話(huà)都有所體現(xiàn)。除了伏羲、女?huà)z“人面蛇軀”外，據(jù)《列子》記載，皰犧氏、神龍（農(nóng)）氏、夏后氏，也都是“蛇身人面”；《山海經(jīng)》中有黃帝軒轅氏為“四蛇相繞”、“共工氏蛇身朱發(fā)”之說(shuō)；《拾遺記》還將伏羲當(dāng)作象征雷電的“兩頭蛇”等。
分布于浙、閩、粵、桂等地的我國(guó)南方百越民族，其蛇圖騰崇拜更加盛行，蛇被奉為護(hù)佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、四季平安的神靈；蛇神廟最遲在宋代已經(jīng)普及，至今香火不絕。據(jù)清人《嶺南雜記》記載：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龕中皆蛇也。欲見(jiàn)之，廟祀必辭而后出，盤(pán)旋鼎俎間，或倒懸梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結(jié)，不怖人變不螫人，長(zhǎng)三尺許，蒼翠可愛(ài)。”蛇俗信仰，成為中華民族悠久蛇文化的一個(gè)精彩縮影。（供稿：裕隆控股集團(tuán)有限公司） |
