中國(guó)古代民俗錢幣的收藏與研究

，也取得了令人矚目的成果。尤其是在宗教類民俗錢幣的研究上面，從民俗錢幣上的神怪圖案、文字入手，參照有關(guān)文獻(xiàn)和出土資料。旁征博引，由點(diǎn)及面，已經(jīng)破解出大量的神怪信息和它們背后的神話故事，使這些宗教類民俗錢幣頓時(shí)變得有血有肉、有聲有色。另一塊在對(duì)鏤空類民俗錢幣的系統(tǒng)研究方面也可謂獨(dú)辟蹊徑。其中劉春聲先生所著《中國(guó)古代鏤空民俗錢幣鑒賞》一書成為集精美圖文和精辟論述于一身的鏤空類民俗錢幣研究的開山之作。


“福神”神怪花錢

對(duì)宮錢的研究和再認(rèn)識(shí)

    宮錢是民俗錢幣家族的重要一支。宮錢是指專為皇家禮俗的需要而鑄造的或者臣屬進(jìn)獻(xiàn)、進(jìn)呈給皇上的錢幣。

    宮錢在早期的錢譜和論著中均有述及，但作為單獨(dú)的概念提出來(lái)研究并受到錢幣界的廣泛重視是近幾年的事。藏家們基于手中的藏品和大量過(guò)手的實(shí)物對(duì)“宮錢”的特征進(jìn)行了類比和定義。比如清代的宮錢從銅質(zhì)、形制、文字、鑄造工藝等方面與普通行用錢或一般性的民俗錢幣的區(qū)別；對(duì)宮錢在當(dāng)時(shí)入宮前的甄選、淘汰方式、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了大膽的推測(cè)，解釋了為何大量宮錢實(shí)物留存在民間的原因；對(duì)某些宮錢的年代、用途進(jìn)行了考證，初步論證了“天下太平錢”的初鑄年代；對(duì)宮錢版別的分類進(jìn)行了總結(jié)，彌補(bǔ)了舊譜中版式的不足。去年，有位泉友竟幸運(yùn)地進(jìn)入了故宮地庫(kù)，親眼目睹并拍攝了某些宮藏錢幣，使錢幣界對(duì)宮錢中進(jìn)呈樣錢和雕母錢的性質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)。

    宮錢研究最大的障礙還是文獻(xiàn)檔案的缺乏。要系統(tǒng)地梳理出清代宮錢的鑄造年代、數(shù)量、用途等要素需要從清史檔案中摘取有關(guān)論據(jù)。德國(guó)漢學(xué)家、錢幣學(xué)家布威納先生花了數(shù)十年時(shí)間，揀選了幾十噸清錢實(shí)物進(jìn)行歸納、排比，并耗巨資復(fù)印了國(guó)家檔案館中有關(guān)錢幣鑄造的清史文獻(xiàn)，才最終完成了其關(guān)于清代錢幣的專著。故宮的明清檔案絕大部分(約800余萬(wàn)件)劃歸中國(guó)第一歷史檔案館，與宮錢有關(guān)的檔案很可能在內(nèi)務(wù)府所屬機(jī)構(gòu)的文件中，比如敬事房的宮廷陳設(shè)賬和內(nèi)務(wù)府活計(jì)檔中（活計(jì)檔是清代內(nèi)務(wù)府造辦處承辦宮中各項(xiàng)活計(jì)檔冊(cè)的總稱，現(xiàn)存這類檔冊(cè)1500余卷冊(cè)）。

    目前錢幣界對(duì)清代宮錢性質(zhì)的認(rèn)識(shí)比較統(tǒng)一，對(duì)于清代以前是否也有專為宮廷鑄造的錢幣還缺乏相關(guān)的文獻(xiàn)支持。但從某些錢幣如特大型“龜鶴齊壽”大元國(guó)寶”的實(shí)物來(lái)看又完全具備。

元亨利貞錢

國(guó)外對(duì)民俗錢幣的收藏研究 

    中國(guó)民俗錢幣也得到了國(guó)外藏家、學(xué)者的廣