收藏家余榴梁:真真假假話遼錢(qián)

　　早在唐代文宗時(shí)期，我國(guó)西北部的遙輦汗國(guó)(公元842—860年)就開(kāi)始鑄造“通行泉貨”小平錢(qián)，這是目前已知的最早契丹錢(qián)幣。此后五代十國(guó)時(shí)期的遼國(guó)耶律億也曾鑄造了天贊通寶和天顯通寶，耶律德光鑄造了會(huì)同通寶和天祿通寶。隨后遼國(guó)的穆宗耶璟開(kāi)鑄應(yīng)歷通寶，初步確立了遼國(guó)錢(qián)幣的鑄造和發(fā)行地位。由于當(dāng)時(shí)遼國(guó)的貨幣政策是“錢(qián)帛兼行”，當(dāng)局在其統(tǒng)治的地盤(pán)內(nèi)一方面實(shí)行“布帛牛羊?qū)嵨锝粨Q”制度，一方面又允許使用唐代、五代十國(guó)和宋代的內(nèi)地貨幣，契丹皇帝則視已出的錢(qián)幣為“圣錢(qián)”。據(jù)泉癡山人在《有關(guān)契丹鑄錢(qián)技術(shù)幾個(gè)問(wèn)題的思考》一文中的考證資料獲悉，“景宗朝設(shè)鑄錢(qián)院，年鑄錢(qián)僅500貫”，這個(gè)數(shù)字告訴我們，早期的遼國(guó)錢(qián)幣，絕對(duì)是象征性的“圣物”。正如泉癡山人所說(shuō)的那樣“就像在沙灘上潑瓢水那樣立即消失�！�

　　正因?yàn)檫|國(guó)的錢(qián)幣(特別在遼國(guó)興宗耶律宗真以前的遼錢(qián))，在當(dāng)時(shí)就十分珍惜難得，那么在時(shí)隔一千年后的今天，轟轟烈烈的收藏時(shí)代，遼國(guó)錢(qián)幣高價(jià)難求就在情理之中了。求大于供，供不應(yīng)求必定會(huì)有人造假。前一時(shí)期，國(guó)內(nèi)收藏領(lǐng)域更是不正之風(fēng)盛行，一些懂行的“老俠客”為了個(gè)人利益，竟然為造假者充當(dāng) “顧問(wèn)”，一些不懂行的“名嘴”卻在臺(tái)上“喬太歲亂點(diǎn)鴛鴦譜”，一時(shí)間，真真假假的遼錢(qián)漫天飛舞，上百年從未見(jiàn)過(guò)的新品種，一下子填滿了“歷史空白”，是耶？非耶？搞得收藏者一頭霧水，致使一大批收藏者高價(jià)購(gòu)進(jìn)無(wú)數(shù)偽品還蒙在鼓里沾沾自喜。

　　當(dāng)前出現(xiàn)的遼錢(qián)偽品究竟有多少？據(jù)筆者所知大致有如下兩大類。

　　一、所謂的遼國(guó)錢(qián)樹(shù)。目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的金質(zhì)、銀質(zhì)、錫質(zhì)和銅質(zhì)遼國(guó)錢(qián)樹(shù)多達(dá)六、七十個(gè)品種，洋洋大觀，甚為龐大。這些錢(qián)樹(shù)不倫不類，頗令人生疑。大家都知道，歷史上的錢(qián)樹(shù)通常指的是“搖錢(qián)樹(shù)”，搖錢(qián)樹(shù)是一種觀賞性的吉祥物品，一般都鑄有吉祥文字和吉祥圖案。錢(qián)樹(shù)早在漢代就有發(fā)現(xiàn)，直到清代仍然在繼續(xù)鑄造，同時(shí)長(zhǎng)期被百姓認(rèn)可。但近年來(lái)出現(xiàn)的“遼國(guó)錢(qián)樹(shù)”根本沒(méi)有搖錢(qián)樹(shù)的特征，實(shí)際上只能稱作鑄錢(qián)場(chǎng)所的半成品(沒(méi)有清除掉澆注系統(tǒng)的流通錢(qián)幣)。在通常情況下，這種半成品錢(qián)樹(shù)是不允許流通到市場(chǎng)上去的，只有發(fā)現(xiàn)遼代鑄錢(qián)遺址并通過(guò)發(fā)掘才有可能見(jiàn)到這類半成品搖錢(qián)樹(shù)。事實(shí)上，近幾年我們從未聽(tīng)說(shuō)有遼國(guó)鑄錢(qián)遺址發(fā)現(xiàn)的消息，更無(wú)法證明這類錢(qián)樹(shù)源于“鑄錢(qián)院”。退一步說(shuō)，即使有人私底下找到了遼國(guó)的鑄錢(qián)遺址，那么遺址中出現(xiàn)的遼錢(qián)錢(qián)樹(shù)，也不可能在時(shí)間上橫跨309年，既有遼太祖的神舟通寶，又有耶律金山