佛曰：“四大皆空”，以寬廣的精神看透世界萬(wàn)物的變幻，從而皈依心靈的寧?kù)o。佛教從印度傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)幾千年的延伸變化，并且中國(guó)傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，奠定了漢朝佛教的基礎(chǔ)。要了解中國(guó)的佛教文化，就不能不認(rèn)識(shí)中國(guó)的四大佛教圣地：五臺(tái)山、普陀山、峨眉山和九華山。2015年，中國(guó)人民銀行發(fā)行的佛教圣地系列金銀幣完美收官，經(jīng)過(guò)四年的發(fā)行和傳承，向藏友們提供了一整套藝術(shù)水平高超、精神內(nèi)涵深刻的金銀幣精品。
縱觀四大佛教圣地金銀幣，我們不僅為他們精美的工藝折服，更能從中系統(tǒng)地感受到佛教文化與世俗文化、佛教文化與地理文化、佛教文化與儒家文化之間的相互融合，相互推動(dòng)。
首先，看佛教文化與世俗文化的融合。最明顯的體現(xiàn)在今年發(fā)行的九華山金銀幣，幣面中的地藏菩薩是中國(guó)佛教的四大菩薩之一，也是佛教在中國(guó)傳承的一大特色。無(wú)論是其起源故事，還是思想體系都與中國(guó)傳統(tǒng)的世俗思想有著密不可分的關(guān)系，特別是地藏菩薩法義中的孝道，就是中國(guó)人最看重的道德品質(zhì)。這套金銀幣也特意選取了閔公父子與地藏菩薩的造像為題材，帶出了地藏菩薩身上濃濃的“人情味”。
除了九華山金銀幣，普陀山金銀幣的觀音菩薩也是中國(guó)百姓最喜愛的菩薩之一，在民間有著“送子觀音”的美譽(yù)。這也充分體現(xiàn)了佛教之所以能夠長(zhǎng)盛不息，所靠的不僅是經(jīng)典的傳揚(yáng)，更是它包容萬(wàn)物的精神內(nèi)涵，使得佛法能夠與每一個(gè)民族的文化融洽相處，成為人們心中的一片“圣地”。
其次，看佛教文化與地理文化的“互選”。在四大佛教圣地金銀幣中，每一處圣地都是一個(gè)菩薩的道場(chǎng)，也是佛教中一種精神的體現(xiàn)。五臺(tái)山地處舊時(shí)皇城，是漢朝佛教發(fā)源的中心，所以這里體現(xiàn)出了佛教正宗的大氣；普陀山背山面海，盡獲水之靈氣，所以這里成為了觀音菩薩的道場(chǎng)；峨眉山位于四川，以風(fēng)光秀麗著稱，最適合理德、行德的普賢菩薩落地；九華山則靈氣十足，是上古學(xué)仙修道圣地，所以這里就衍生出了富有中國(guó)文化精神的地藏菩薩。于此可見，佛教文化是活著的文化，跟著環(huán)境的變化而蛻化出新的含義，升華出新的思想。
最后，看佛教文化與儒家文化的相處。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中，追求積極入仕的儒家文化與追求超凡脫俗的禪學(xué)文化是兩個(gè)不同的高度，雖然道不同，但是卻又能夠相處和諧。佛教思想中的清雅讓中國(guó)的學(xué)子找到了一條心靈解脫之道，就連不少皇帝也對(duì)佛教文化加以推崇，成為與儒家文化相為互補(bǔ)的社會(huì)體系，中國(guó)四大佛教圣地就是在這樣的傳播和發(fā)展中最好的見證者。
時(shí)至今日，再談佛教，它是一種哲學(xué)，一種態(tài)度，也是一種文化；延續(xù)四年，再看圣地，它是一種堅(jiān)守，一種變化，也是一種價(jià)值。（供稿：深圳鑫泉金銀文化有限公司 作者：葉霞）
來(lái)源：中國(guó)金幣網(wǎng)
