，以及人要受國家、社會影響和制約性的角度去分析和認識。我國于1976年10月公布、1977年12月發(fā)表第二次漢字簡化方案（草案）。由于該方案“指導思想、做法都是‘文革’慣性使然”，引發(fā)廣泛批評和抵制。同時，還造成了社會上使用文字混亂的局面。當時，我正在上小學，語文老師的授教還記憶猶新。 1986年6月，國務院轉(zhuǎn)發(fā)了國家語言文字工作委員會的通知，決定停止使用第二次漢字簡化方案，等于正式宣告了文字改革失敗。凡其時者根本無法逃脫！身處其間的錢幣設計師又怎么能例外呢？況且文字改革畢竟不是什么威脅到生命和財產(chǎn)的大事。所以，1982年和1986年幣文應該算是合格的，而1989年的幣再現(xiàn)已廢止的簡化字仍屬正�，F(xiàn)象，這正說明了國家層面的某一意志對公民的影響何等至深。該幣的設計師們是沒錯的，而恰恰提醒國家管理層的是：凡事需謹慎。 

 四、紀念幣未標注面值 

    1982年熊貓金幣。據(jù)陳堅、蔡信民先生的回憶解釋，其情況完全符合當時國際上金幣要素慣例，在我國欲身擠國際金幣市場的大背景之下，上海造幣廠所設計和鑄造的產(chǎn)品在當時是正確的。 

     我國現(xiàn)代金銀幣從無到有，題材豐富，充盈著中華文明精華瑰寶，這其中包含著金銀幣設計師以及鑄造者們的責任和付出�！赌蠋盼幕瘍r值體系》一書說得好：“細節(jié)成就完美――細節(jié)是一種習慣、一種積累、也是一種眼光、一種智慧”。王道一先生曾回憶我國第一代造幣設計隊伍成長時談到：硬幣設計工作是“作為（造幣）頭等大事”來抓的。建國后，上幣廠成功培養(yǎng)了第一代設計師3人；1962年從美術(shù)學校挑選5人，由于5人身處“文革”，其間“設計制作了多種領(lǐng)袖像章，當時搞創(chuàng)作有多種清規(guī)戒律。真正的發(fā)展，是在‘文化大革命’結(jié)束以后，他們通過體驗生活，開闊了眼界，加強了自身文化素質(zhì)修養(yǎng)，認識到發(fā)揚民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，同時吸取國外的先進藝術(shù)。有了這種‘吞吐古今，涉獵中外’的治藝思想，才能跳出師門，打破拘束，獨自成家，奠定中國特色的造幣設計專業(yè)藝術(shù)風格的基礎(chǔ)”。至今，絕大多數(shù)的設計師已成為我們集幣愛好者熟悉的錢幣設計大師。他們都很重視細節(jié)，我想，我們集幣愛好者們講究細節(jié)、錢幣經(jīng)營者們講求細節(jié)，造幣更依靠細節(jié)，因為造幣是無數(shù)細節(jié)的高度集中體。所以今天的我們，不應發(fā)出詬病評價，切不可過分苛求我國早期金銀幣設計師們和沈陽造幣廠、上海造幣廠生產(chǎn)的產(chǎn)品，我們必須依據(jù)我國始發(fā)金銀幣時的社