貴金屬的浮雕語言之所以具有魅力，就因?yàn)樗炔皇峭耆Ⅲw的圓雕，也不是完全平面的繪畫，這種藝術(shù)語言既能擁有浮雕的體積感和空間感，又能擁有繪畫的多重表現(xiàn)手段，當(dāng)貴金屬通過浮雕語言來表達(dá)或詮釋某一種類的中國傳統(tǒng)文化時(shí)，我們就能夠把這種傳統(tǒng)文化“掌握”在手中，觸摸到它和感受到它，這種無法言喻的親近感，使得中國現(xiàn)代金銀幣成為當(dāng)代社會(huì)繼承和傳播民族傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，在它的設(shè)計(jì)和傳播中蘊(yùn)涵著屬于我們民族最不可復(fù)制的哲學(xué)理念、審美取向和民俗信仰。
這幾年的熊貓金銀幣，在它們充滿著自然生氣，傳遞溫馨親情的幣面圖案中，也在重構(gòu)著中國傳統(tǒng)宗族親情觀念。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這幾年的熊貓金銀幣，主題的熊貓形象全部來自于真實(shí)的自然世界，取材于自然的熊貓嬉戲圖案具有更廣泛的世界影響力。譬如2010年的熊貓幣，它的幣面上竹林環(huán)抱景色幽然，憨態(tài)可掬的大熊貓一坐一臥，調(diào)皮地嬉戲玩耍著，我們看到的是熊貓們?cè)谝巴庾杂勺栽诘厣钔嫠５那榫埃?011年的熊貓幣，大熊貓帶著小熊貓，它們親熱相對(duì)，嘴唇對(duì)著嘴唇，好像孩子在和父母撒嬌，又像父母正在親昵地叮囑什么；2012年的熊貓幣，仍然以母子熊貓為主角，以幽深的竹林為背景，表現(xiàn)的仍然是母子熊貓團(tuán)團(tuán)圓圓、其樂融融的一家子生活形態(tài)。透過這個(gè)畫面，我們很自然地能夠想起小時(shí)候除夕夜，一家人圍坐在一起守歲，說笑嬉鬧的熱鬧場景，欣賞這個(gè)畫面的同時(shí)，也是在呼喚起越來越被現(xiàn)代文明所消弭的家族親情；到了2013年，熊貓幣的主角從母子熊貓或父子熊貓，變成了熊貓兄弟，三只可愛的熊貓?jiān)诎察o的溪水邊擁擠著低頭喝水，有低頭安靜喝水的，有對(duì)著水面臭美照鏡子的，還有一只左顧右盼似乎隨時(shí)準(zhǔn)備調(diào)皮搗蛋的，一幅和諧生動(dòng)的生活場景躍然紙上。在他們的旁邊，幾棵竹子隨風(fēng)飄舞；到了2014年和2015年，畫面又變了，似乎是原來一直跟著父母的乖巧孩子長大了，或者是調(diào)皮三兄弟中的某個(gè)也成熟獨(dú)立了。茂盛濃密的竹林中，一只成年大熊貓怡然自得地在其中嬉戲戲耍，偶爾還會(huì)俏皮地手舞足蹈起來，它的體態(tài)肥碩豐滿，動(dòng)作滑稽可愛，但是卻又顯得那么生機(jī)勃勃，自然安寧，就像一位調(diào)皮的大孩子一般，神色調(diào)皮輕松，動(dòng)作舒展自然，這是一只完全生活在純自然生態(tài)環(huán)境里，沒有受到現(xiàn)代工業(yè)文明污染的熊貓。讓人忍不住會(huì)心一笑，甚至跟著它滑稽的動(dòng)作一起蹦跳起來。這幾年發(fā)行的熊貓幣，無論是雙熊貓還是三熊貓或是單只熊貓，無論他們之間的互動(dòng)模式還是形態(tài)動(dòng)作，甚至是姿態(tài)神情，無一不是設(shè)計(jì)者通過多次現(xiàn)場采風(fēng)，細(xì)致觀察寫生后的所得。以最真實(shí)最自然的場景表現(xiàn)，正契合了中國傳統(tǒng)文化中道法自然的哲學(xué)觀念和美學(xué)理論。同時(shí)，父嚴(yán)母慈子孝、兄弟和諧情深，乃至獨(dú)處而善自身，金銀幣的方寸之間重構(gòu)了一幅和諧的傳統(tǒng)親情譜圖，喚起了現(xiàn)代社會(huì)越來越稀薄的親情觀念，弘揚(yáng)和贊頌了傳統(tǒng)的家族親情觀念。
還有這幾年的生肖題材金銀幣，也是通過貴金屬浮雕語言這種藝術(shù)形式，對(duì)生肖文化進(jìn)行了又一次深入的探索。不諱言地說，從中國金銀幣誕生的那天起，生肖題材就已經(jīng)隨之落地，金銀幣發(fā)展了三十多年，生肖幣也發(fā)行了三輪。從2005年開始發(fā)行的第三輪生肖幣，更注重挖掘生肖題材的傳統(tǒng)人文內(nèi)涵，更注重借助黃金白銀本身的金屬材質(zhì)本色，更注重表現(xiàn)傳統(tǒng)的不常見的有歷史價(jià)值的文化素材，也更追求用簡練古典的藝術(shù)語匯來表達(dá)更具有文化深度的內(nèi)容。這一輪生肖幣的正面圖案，取材于剪紙、青銅器、建筑、裝飾紋飾等等傳統(tǒng)文化品類，用更古典抽象的裝飾造型來表達(dá)生肖形象的現(xiàn)代質(zhì)感。而它們的背面圖案，在形態(tài)構(gòu)成上，更注重將靜態(tài)與運(yùn)動(dòng)、盤曲與伸張的現(xiàn)代構(gòu)圖語言融入了生肖主題形象里，使得我們?cè)谛蕾p金銀幣時(shí)，會(huì)覺得這個(gè)生肖形象非常熟悉又有些新鮮感，生肖形象背后神秘的宗教意味更增添了人們對(duì)它的無限想象，不僅顯現(xiàn)著中國先民宏闊遼遠(yuǎn)的想象力，也象征當(dāng)下這個(gè)時(shí)代盛世氣象開闊，鋪排出雄健的時(shí)代氣息。
包括今年發(fā)行的“賀歲”紀(jì)念銀幣，吉祥文化金銀紀(jì)念幣和徐悲鴻金銀紀(jì)念幣，已經(jīng)延續(xù)發(fā)行的佛教圣地金銀紀(jì)念幣，無論是首次明確以“賀歲”“吉祥文化”為主題的新項(xiàng)目，還是重啟的近代國畫大師項(xiàng)目，以及延續(xù)的佛教圣地項(xiàng)目，無一不是展現(xiàn)純粹的東方古典美學(xué)，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化視覺形態(tài)和藝術(shù)底蘊(yùn)，于表相、抒情、達(dá)意中展現(xiàn)中華民族的自然哲學(xué)態(tài)度和現(xiàn)世生活啟示�；蛘呖梢赃@樣說，現(xiàn)代錢幣文化由于其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化有著更敏銳的觸角，而金銀幣收藏者就是文化的先行者，通過我們的收藏行為，更早更直接地接觸到民族傳統(tǒng)文化的精髓部分。方寸之間，越來越多傳統(tǒng)文化的回歸和展示，它的背后更多是民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的強(qiáng)勢回歸，在現(xiàn)代化浪潮中，我們的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)喪失了一些個(gè)性，但是在中國金銀幣中，它仍頑強(qiáng)地保持著生命力，而現(xiàn)在，它更加發(fā)揚(yáng)光大。（供稿：裕隆控股集團(tuán)有限公司 作者：莫問海）
來源：中國金幣網(wǎng)
