在浩如煙海的中國花錢中，有兩位歷史上著名的武將被鑄在錢幣上。他們是榮登“門神”寶座的唐朝大將：一枚是秦叔寶手持雙锏，一枚是尉遲敬德執(zhí)鋼鞭，兩位大將身著戎裝，顯示出威武剛勁的雄姿。兩枚錢的背面都是鑄著一匹回首顧盼、氣宇軒昂的壯馬，這就是明清時候鑄造的“門神錢”。在余榴梁等編著的《中國花錢》圖譜上和張志中編著的《花錢》圖譜中，都把這兩枚錢歸納在“馬錢”和“將馬錢”中。
　　門神是我國民間最流行的神祗之一，其歷史之久、流傳之廣、種類之多，在諸神中是很突出的。門神的來歷，還得追溯到上古時期的祀門和掛桃的習俗。從周朝起，就有了祭門的風俗，其用意與祭灶祭社（土地）相同。周朝時的門神并無具體的物像可祀，還只限于抽象的觀念，到了秦漢時期門神的形象化、人格化才逐漸完成。
　　門神信仰的產(chǎn)生一方面是源于人們對現(xiàn)實中的野獸、敵人的畏懼，祈盼借助神的靈威來保衛(wèi)身家性命和私有財產(chǎn)不受侵犯，而另一方面它又和古人的鬼神崇拜、靈魂觀念分不開。
　　最初的門神是兩個“桃人”———用桃木雕成神像懸于門上，大約于漢代就形成了掛“桃人”驅(qū)鬼的習俗。人們用桃木雕成兩神模樣，春節(jié)時掛在門上，使惡鬼不得擅入，保護闔家一年平安；后用桃板一左一右釘在門上，上面畫兩神圖像或干脆寫上兩位神的大名或畫些符咒，此即桃符，開后世楹聯(lián)（對聯(lián)）之先河。
　　繼捉鬼喂虎的神荼、郁壘之后，又出現(xiàn)了一位專門斬鬼吃鬼的門神鐘馗。唐末以后多于除夕夜懸鐘馗像于門，近代又改為五月初五端午節(jié)懸掛。明清時期，鐘馗的形象經(jīng)常在道教錢中的“驅(qū)邪降�！卞X及端午節(jié)常用的“驅(qū)五毒錢”中出現(xiàn)。
　　唐代以后，出現(xiàn)的最著名的武將門神，當首推秦瓊（叔寶）、尉遲恭（敬德）。兩位大將榮幸地登上了“門神”的寶座，后世沿襲，遂永為門神，以后也就鑄有了此類門神錢。這兩位門神近代影響最大，其習至今沿續(xù)不衰，而且神像的樣式繁多，或立或坐，或騎馬或徒步，或執(zhí)劍或舞锏，多為一紅臉、一白臉，形象剽悍威猛。此外，在江蘇蘇州地區(qū)還有以晉代的溫嶠（溫元帥）和宋代的岳飛（岳元帥）為武士門神的習俗。
　　隨著社會的發(fā)展，歷史上的諸多英雄豪杰的豐功偉業(yè)令后世民眾所景仰和崇拜，隨著他們影響在某一地區(qū)的擴大，有些也被民間請來做了門神，象河南以趙云、馬超為神，陜西以孟良、焦贊為神，北京以魏征為神等等。近代門神崇拜的習俗仍在變化，驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖的單一功能的武將門神已不能滿足人們生活的多種需要，應(yīng)運而生又出現(xiàn)了文官門神、祈福門神等。舊時民間每逢新年除夕、紅白喜事常要祭門神，給門神以買路錢。