誰解永歷通寶“敕書錢”

　　公元1644年，李自成農(nóng)民起義軍攻破北京城，明崇禎帝自縊于煤山，明王朝滅亡。明亡后，其殘余勢力又先后在南方各地建立了小朝廷，史稱“南明”。順治三年（1646年）11月，南明兩廣總督丁魁楚、廣西巡撫瞿式耜擁桂王朱由榔于廣東肇慶即帝位，年號“永歷”，開鑄“永歷通寶”錢。其時農(nóng)民起義軍張獻忠余部李定國、孫可望部屯兵云貴，與永歷帝聯(lián)合抗清，桂王政權(quán)一度穩(wěn)定。順治十四年（1657年），孫可望降清，清軍進入云南，永歷帝任命李定國為招討大元帥，率軍抗清。李定國不敵清軍，擁永歷帝入緬。永歷帝為緬人扣留。李定國屢以兵攻緬索王，不得。順治十八年（1661年）緬人盡殺南明從官，將永歷帝及其宮眷25人獻給清平西王吳三桂。康熙元年（1662年），吳三桂縊殺永歷帝于昆明，李定國聞訊憤懣而卒，南明滅亡，“永歷通寶”錢也停止鑄造。
　　傳世的“永歷通寶”錢中，發(fā)現(xiàn)有錢背鑄“工”、“戶”、“御”、“敕”、“定”、“國”、“督”、“府”、“道”、“部”、“留”、“粵”、“輔”、“明”等文字的小平錢。除“定”、“國”、“留”、“粵”、“輔”、“明”多見外，“御”、“敕”、“督”、“道”、“部”等字均少，其中“府”字錢目前僅見兩枚。這些文字在古錢幣上較為少見，早在清代就已引起錢幣學(xué)家的重視。清朝乾隆年間，古錢幣學(xué)家翁樹培在其著作《古泉匯考》中首次提出永歷通寶錢背的文字組合“乃敕書一道”，“蓋取敕書中語也”。此觀點得到后世許多泉家的贊同，故而永歷通寶背文錢又俗稱“敕書錢”。但“敕書錢”的排列和含義究竟是什么，眾說紛紜，至今未有定論。目前錢幣學(xué)界對永歷背敕書錢的含義主要有幾種解讀：
　　一種觀點認為，“爾時桂王分藩廣西，故有敕督部府留粵之文”。意思是說，桂王朱由榔稱帝之初，廣州還有一個唐王紹武政權(quán)。為避免與廣州的紹武帝相爭，桂王發(fā)敕令明確由自己率領(lǐng)兵部、五軍都督府留粵“輔明定國”。
　　一種觀點認為，桂王朱由榔稱帝后頒布詔書，敕令戶部、工部、五軍都督府、各道、府要“留粵”，“輔明定國”。
　　還有一種觀點認為，因李定國保衛(wèi)桂王永歷政權(quán)有功，所以永歷帝敕命戶部、工部、五軍都督府及各道、府，由李定國“留粵輔明”。李定國，延安府綏德州（今綏德縣）人，曾參加張獻忠農(nóng)民起義軍，“驍勇超逸，更稱萬人敵”。張獻忠死后，李定國率大西軍余部與永歷帝聯(lián)合抗清，李定國屢立戰(zhàn)功，成為永歷政權(quán)的最后支柱。因此，永歷帝對重兵在握的李定國寄予厚望，“御敕部道都府定國留粵輔明”。這可以從錢幣背文“定、國、留、粵、輔、明”六字較為多見得到證實。此種觀點得到多數(shù)人的認同。
　　近年有研究者又提出新的觀點，認為永歷通寶錢背文字根本不是皇帝“敕書”。它們是永歷政權(quán)的地方將領(lǐng)或官員在不同的地點、不同的時間、不同的條件下分別鑄造的。如認為永歷通寶背文“定”、“國”錢是永歷八年（1654年）李定國率軍駐扎雷州半島的高州時所鑄；永歷背“留”、“輔”錢是瞿式耜留守廣西抗清、組織三次桂林保衛(wèi)戰(zhàn)時所鑄；永歷背“御”、“敕”、“部”、“道”等錢是湖南永州地區(qū)鼓鑄的；永歷背“明”、“粵”錢是慶國公陳邦傅在廣西潯州府（今桂平地區(qū)）鼓鑄的等等。這些背文應(yīng)該是為紀念某一事件或表達某種意念的意思，它們出現(xiàn)時間有先有后，但將其組織起來可以讀為一道“敕文”，這也許僅僅是一種巧合而已。