男錢 女錢 羅漢錢 |
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有天地然后有陰陽，有陰陽然后有男女，有男女然后有婚姻，人類才得以綿延不絕地繁衍。錢幣中雖然有男錢和女錢，錢幣自發(fā)明使用至今生生不息，卻不是男錢、女錢結(jié)合的結(jié)果。 男錢、女錢是中國人重男輕女意識的體現(xiàn)。自從人類走過母系氏族社會之后，男人的地位逐漸加強(qiáng)，男人要養(yǎng)家糊口，男人要建功立業(yè)，男人要頂天立地，這種意識經(jīng)過不知多少萬年的積淀，到孔老夫子的時代，這位被奉為萬代師表的圣人，竟然也說什么：“唯女子與小人難養(yǎng)也”，女人要是長得漂亮，就是紅顏禍水。男女的不平等，由來久矣。 男錢就是傳說中婦女佩帶可以生男孩的錢幣。這樣的錢幣有兩種，一是十六國時期后趙石勒所鑄的“豐貨”錢，因錢文壯實豐滿，又含有富裕吉祥之意，遂稱男錢。也許由于“豐貨”錢傳世太少，人們不易得到，“豐貨謂之男錢”之說，終究沒能得到民間認(rèn)可，僅是說說而已。據(jù)說藏有豐貨錢能使人財源滾滾、家財豐富。清朝藏泉大家戴熙在《古泉叢話》中講述這么一個故事：張叔未到戴家觀賞金石，戴送他一塊封泥，第二天張以一枚豐貨錢作為答禮，并寫了感謝信說：錢譜上說豐貨是富錢，得了此錢會致富，我將來家資巨萬，都是因為您贈送我這枚豐貨的緣故啊。 另一種是被寫入史書、多次被文人歌詠的錢幣，是鑄幣高手王莽所鑄布泉。布泉錢體堅挺渾厚，外輪高峻雄偉，好郭重輪，異常壯美，唐朝杜佑《通典》云：“布泉，世謂之男錢，婦人佩之，生男也�！碧拼队详栯s俎》一書的作者段成武，就有詩：“詐嫌嚼貝磨衣鈍，私帶男錢壓鬢低�！鼻迥┑娜~德輝所著《古泉雜詠》，集論泉絕句二百首，其中就有：“布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年，傳語深閨消息好，佩來個個是男錢�！� 女錢并不是佩帶后能夠生女孩的錢，而是專指梁武帝所鑄無外輪無內(nèi)郭者的五銖錢。《隋書•食貨志》載：“梁武帝乃鑄錢，肉好周郭，文曰‘五銖’，重如其文。而又別鑄，除其內(nèi)郭，謂之女錢。二品并行�！币馑贾副碂o好郭的五銖，叫女錢，專指剪除外輪和內(nèi)郭后的蕭梁五銖錢。由于其纖細(xì)質(zhì)弱，故稱之。梁武帝蕭衍是一位狂熱的佛教信奉者，當(dāng)時佛教盛行，建寺不輟，許多寺廟爭相攀比，鑄大的、特大的銅佛。梁武帝就曾鑄造了一個丈八銅佛，置于光宅寺中。他還建了一個同泰寺，早晚去拜佛不說，曾三次舍身同泰寺，每次都有被群臣以銅錢一億贖出來。梁武帝把佛教定為國教，崇信佛教達(dá)到發(fā)狂的程度。那時僅建康（南京）一地的佛寺就有700余所，僧尼十余萬。因為爭相攀比鑄銅佛像，全國缺銅的情況愈演愈烈，梁武帝只得將銅錢剪鑿，鑄劣錢、輕錢，用以來度過危機(jī)。這種政府組織鑄造的劣質(zhì)錢幣，錢面雖然也上鑄著“五銖”兩個字，“體重”卻只有兩、三銖，被戲稱為“公式女錢”。 羅漢錢是清康熙年間所鑄制錢康熙通寶的異品，它與一般康熙通寶不同之處在于：“熙”字少“口”左邊的一豎；而“通”字的“之”字僅為一點（俗稱一點“通”）。 長期以來，因為種種傳說，羅漢錢一直被民間看作是吉祥幸福的信物，頗受珍愛。傳說之一為“年羹堯鑄錢說”。說康熙皇帝派年羹堯元帥西征平叛，在進(jìn)軍途中因軍餉不足，無奈之下年羹堯向當(dāng)?shù)胤鹚抡鹘桡~佛，熔化鑄成“康熙通寶”錢，并許下心愿，待班師回朝，定將全數(shù)銅錢收回，并加倍鑄還金身。為了有個識別，將原“康熙通寶”的“熙”字去掉左邊一豎。不料回京后，年羹堯被革職入獄，于是這批銅錢就留在了民間。二是“平藏鑄造說”，康熙年間，平藏的清兵以西藏廟宇的金、銅羅漢，熔化以后鑄成錢，所以才有“羅漢錢”之稱，錢中因含少量黃金而備受世人收藏。三是傳說在道光年間，西湖名剎凈慈寺在維修時，于羅漢佛內(nèi)發(fā)現(xiàn)這種不同于常品的“康熙通寶”錢，和尚將這種錢分施給善男信女，說菩薩肚里的錢能保佑人逢兇化吉。于是，“羅漢錢”一名普遍叫開了。 其實，羅漢錢是康熙五十三年（公元1714年），專為康熙皇帝六十壽辰而鑄的“萬壽錢”。康熙皇帝六十壽辰時，朝廷除隆重舉行壽儀外，還特命寶泉局精鑄一批小銅錢，稱為“萬壽錢”，以示紀(jì)念。由于羅漢錢銅質(zhì)精良、制作精美，又有各種美好的傳說，民間認(rèn)為擁有羅漢錢就擁有了吉祥、幸福、平安長壽、相愛到老。建國初期，小說家趙樹理的小說《登記》，講述了農(nóng)村青年李小晚和張艾艾相戀，為爭取婚姻自由相互支持的故事，劇中就是以一枚羅漢錢作為愛情信物而貫穿全劇。 布泉.jpg  豐貨.jpg  公式女錢.jpg  羅漢錢.jpg  |
