“五行大布”說玄武

　　筆者珍藏有一枚直徑27毫米，光背的“五行大布”，為北周武帝宇文邕于建德三年（公元574年）鑄造，亦是一種以一當(dāng)十而與布泉、五銖并行的通行錢；而另一枚則是直徑25毫米，背面穿上鑄有旋蛇，下為神龜，左為北斗七星，右為利劍的“五行大布”花錢。兩枚幣面文的字體均為“玉箸篆”，制作尤為精美，該幣是著名的“北周三品”之一。
　　“五行大布”的鑄行與當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化斗爭(zhēng)有著密切的關(guān)聯(lián)。史載：佛教自東漢明帝時(shí)期傳入中國(guó)后，發(fā)展極為迅速，但在北朝與晚唐時(shí)卻幾度遭受過滅頂之災(zāi)。北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，以及后周世宗均先后四次掀起過大規(guī)模的禁佛、滅佛運(yùn)動(dòng)，佛教界稱之為“三武一宗之厄”或“三武一宗法難”。
　　南北朝時(shí)期的北齊政權(quán)因皇家崇佛，致使當(dāng)時(shí)的佛教興盛，全國(guó)寺廟有4萬余所，僧尼達(dá)300萬人之眾，占總?cè)丝诘钠叻种�一還多。當(dāng)時(shí)頻發(fā)的爭(zhēng)戰(zhàn)使得國(guó)力衰微，加之蝗災(zāi)、旱情等天時(shí)地理因素，致使國(guó)家土地和戶籍登記受到了嚴(yán)重的威脅，賦稅得不到保證。當(dāng)北周滅齊以后，為削弱佛教勢(shì)力，武帝便召五百大僧人入宮，宣布廢佛，下令僧尼還俗，并沒收了寺廟的全部財(cái)產(chǎn)和土地。
　　或許，由于金、木、水、火、土的“五行”學(xué)說，代表了的中國(guó)古老文化，且因其能相生相克，個(gè)中蘊(yùn)含了樸素的自然唯物辯證法和豐富的哲理內(nèi)涵，所以，當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道教并不敵視，隨即，便鑄行了意味深長(zhǎng)的“五行大布”錢。
　　在中國(guó)古代傳說中“龍鳳龜麟”乃“四靈”動(dòng)物，然而，卻唯有龜是真實(shí)存在的。致于為何將龜蛇合體稱之為玄武，并視之為神奇靈物呢？《禮記•曲禮》中有云：“行前朱鳥而后玄武”；漢代蔡邕曰：“北方玄武，介蟲之長(zhǎng)”；洪興祖補(bǔ)注：“玄武謂之龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲，故曰武”；《后漢書•王梁傳》中說：“玄武水神之名”；李賢為此又注：“玄武，北方之神，龜蛇合體”。
　　漢代用青龍、白虎、朱雀、玄武這四種動(dòng)物的圖形，作紋飾來制瓦當(dāng)極為流行，被稱之為“四靈紋”。尤其在民間對(duì)其的運(yùn)用更是廣泛，主要表現(xiàn)在家用器皿，如：銅鏡、漆器等各種工藝品，以及石刻和建筑磚瓦的裝飾上。其中，青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。這無疑是先民們智慧的結(jié)晶和對(duì)華夏文明的又一貢獻(xiàn)。 
 
（兩枚五行大布之正面）

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