“五行大布”說玄武 |
 （五行大布花錢之背面） 因玄蛇、龜武巧妙地組合成一種靈物，是由上古時代對神秘文化崇拜所演繹而來的，亦是北方少數(shù)民族在對龍與龜圖騰的融合，而鰲是龜?shù)难葑�，即：龍生九子之一的赑屃（音：畢戲。其形似龜，好負(fù)重），此是對其前身的另一種稱謂。 在西方的《圣經(jīng)》中，蛇因蠱惑夏娃和亞當(dāng)偷吃了禁果而被趕出了伊甸園。古人說蛇“飛不須翼，行不假足；上騰云霄，下游山岳”。足見，蛇在古今中外人們心中充滿了某種不可理喻的難解之秘。在中國古代文化的概念中，武和冥的音是相通的，“玄”是黑的意思，而“冥”乃陰之意。因龜生活在江河湖海，其背殼大多呈黑褐色，最初通過用龜殼來打卦占卜，到冥間去詣問祖先，以預(yù)示吉兇再將答案帶回來，并以這種卜兆的形式來轉(zhuǎn)達(dá)給世人。 古人根據(jù)龜能長壽的這一特點，為之披上了一層充滿神秘而又通人性的色彩，由是，玄冥就成了長生不老的象征并升格為水神�！痘茨献�.說林訓(xùn)》中有曰：“必問吉兇于龜者，以其歷歲久矣�！币院�，隨著玄冥的含義不斷擴大，又提出了“玄冥之境”的概念，才把它作為萬物“獨化”的場所和意識形態(tài)中的境界。 中國是世界上天文學(xué)發(fā)展最早的國家之一，星占術(shù)古來有之，對北斗七星的完整記載和觀察，最初始于漢代的緯書。 按照道教書籍的論述，北斗星官是掌控對個人命運和吉兇禍福，壽夭貴賤等的星神，分管著十二生肖的屬相，并對自然界和社會產(chǎn)生一定的影響。即：“貪狼太星君，子生人屬之；巨門元星君，丑亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞綱星君，辰申生人屬之；武曲紀(jì)星君，己未生人屬之，破軍關(guān)星君，午生人屬之�！彼�，個人根據(jù)出生的時辰，即可找到自己的主命星。 由于星占術(shù)是以陰陽、五行、天人感應(yīng)為基礎(chǔ)，多用在占卜和預(yù)測國家之興衰及政治變革與農(nóng)作物收成的好壞上，由此可見其對皇室具有的影響。雖然，星占術(shù)不一定科學(xué)，但是，它卻直接與道教文化有著密切的關(guān)聯(lián)，而“七星朗輝耀三界，一道靈光伏萬魔”即緣于此。 在冷兵器時代，劍是一種具有殺傷力的主要武器，并為道教降魔伏邪之法器，又稱之為“法劍”。另外，在所有道教法器中還有一種“短柄寬刃，形似菜刀”的道劍。在《晉書•四夷傳》中曾記載：奴文少時，“嘗牧牛澗中，獲二鯉魚，化成鐵，用以為刀。刀成，乃對大石嶂而咒之曰：‘鯉魚變化，冶成雙刀，石嶂破者，是有神靈�！M斫之，石即瓦解。文知其神，乃懷之”，此是該劍之來由。 民間有拜北斗七星之習(xí)俗，生前祭北斗以求延年益壽，死后祈北斗而能護命超生。因為，當(dāng)時生產(chǎn)力水平極其低下，人們無法掌控自然界的能量，便幻想借助神靈，以各種宗教的形式來使之產(chǎn)生一定的影響。所以，但凡背面上鑄有七星、龜、蛇、劍紋的花錢，均帶有濃厚的道教文化色彩，多為驅(qū)魔伏邪之物，取其能吉利避邪之意。這也是在花錢中鑄驅(qū)邪降福的文字或以北斗七星為圖案，而出現(xiàn)得較多的一個主要原因。 按照玄武即道家供奉的真武帝之說，古代先民把北方天上的若干星辰想象為龜與蛇的形象，并謂之為玄武真君。歷來，道家在道觀中供奉和祭祀時，無不以龜蛇二物置于其旁，作為該形象的化身。于是，這兩種被神化了的凡間動物，被人們視為能避邪納吉，求福祈壽的吉祥之物。此后，在北宋徽宗的大力鼓吹下（宋徽宗好道且沉迷于古老的宗教音樂，被稱之為道君皇帝），玄武遂被升級為“真武大帝”，以致，各地紛紛在處于北邊方位的山上興建真武廟，或?qū)⑵渖矫Q之為真武山。 |
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