出比較合理的解釋。

三、

長期以來，對于西漢黃金貨幣的評價存在著兩種不同的意見：一種意見把西漢的黃金貨幣估計得很高，認為漢時通貨"專用黃金"，有的認為漢代以黃金為代表的"貴金屬貨幣高居支配地位"，"是事實上的金本位時代"；另一種意見認為西漢的黃金"不是正式的貨幣"。我們認為，這兩種意見都有偏頗。

作為稱量貨幣的黃金，實際上仍處在物品貨幣的歷史階段，具有兩重屬性，即既是貨幣，又是物品。物品貨幣是中國貨幣發(fā)展史上一個重要的階段。以稱量來決定價值大小的黃金貨幣，起著與其他商品交換的媒介物作用�？脊懦鐾林杏悬S金貨幣切割的痕跡充分說明了這一點。不過由于與金鑄幣的銅錢同時并行，其價值尺度不明確而流通不便，但不能因此而否定黃金"不是正式的貨幣"。同樣，處于物品貨幣階段的黃金，不可能"是事實上的金本位時代"。金屬稱量貨幣實際上仍然是一種自然的金屬鑄塊，還沒有完全擺脫原始的物品貨幣的形態(tài)。西漢黃金的大宗賞賜或贈與，雖也可作為貨幣的大量賜贈，但由于不存在雙方交換的行為，因而寧可作為貴重物品的賞賜或贈與則更為合理。忽視西漢黃金貨幣具有物品屬性的作用，必然會作出不恰當(dāng)?shù)墓烙嫛?/P>

西漢的黃金所具有的貨幣與物品的兩重屬性，并不是一成不變的。當(dāng)新莽政權(quán)垮臺以后，群雄割據(jù)，貨幣經(jīng)濟遭到了極大的破壞，有的地方甚至用布帛粟米進行物物交換。在這種情況下，黃金的貨幣屬性逐漸失去作用，而物品的屬性占居主導(dǎo)地位。

建武十六年（公元４０年），當(dāng)劉秀恢復(fù)五銖錢時，并沒有明文規(guī)定恢復(fù)作為"上幣"的黃金貨幣。據(jù)《后漢書・馬援傳》注引《東觀記》記載，當(dāng)時馬援建議恢復(fù)五銖錢，事下三府，遭到三府的反對，"凡十三難，援一一解之"。恢復(fù)五銖錢尚且如此困難，要恢復(fù)黃金貨幣更談何容易。

東漢以降，史籍中使用黃金的記載的明顯減少，成為眾多史家試圖解開的一個謎團。其中有一種比較流行的說法，即"佛教耗金說" 。他們認為，由于佛教的傳入，大量黃金用于塑佛金身、書寫金經(jīng)，致使?jié)h金消失。如果此說能夠成立，也就客觀上反映了黃金作為貨幣功能的衰退與消失；因為黃金如果作為貨幣，由于流通的大量需要，是不可能去用作塑佛金身、書寫金書的。

東漢黃金貨幣作用的衰退，因而引起史籍記載的減少，但這不是漢金的消失。黃金逐漸退出貨幣的流通領(lǐng)域，成為人們寶藏的對象。黃金作為稱量貨幣，曾經(jīng)在西漢的貨幣制度中起過重要的作用，也曾為人們制造出種種奇特的假象。但它不能與銅錢一樣，經(jīng)受戰(zhàn)爭災(zāi)亂