圖①：新疆和田出土的古代“漢佉二體錢(qián)”考古線圖，該錢(qián)幣因幣面有漢文和佉盧文兩種題銘而得名。
中國(guó)是世界上最早使用貨幣的國(guó)家之一。唐朝第一種貨幣“開(kāi)元通寶”錢(qián)的鑄行和使用，在我國(guó)錢(qián)幣史上具有劃時(shí)代的意義。作為唐朝的主要貨幣，它曾承擔(dān)著其他貨幣無(wú)可比擬的流通任務(wù)，也影響了中國(guó)千余年間錢(qián)幣的形制、錢(qián)文模式等。在“開(kāi)元通寶”錢(qián)的成功鑄行下，東亞地區(qū)形成了一個(gè)以中國(guó)為中心的貨幣體系，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，確保了東亞乃至東南亞部分地區(qū)的貨幣制度和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定�！昂屯_(kāi)珎”是日本奈良王朝天皇和銅元年仿效中國(guó)唐代“開(kāi)元通寶”錢(qián)鑄造的貨幣，作為日本最早鑄行的法定貨幣，名列日本貨幣史之首。然而有關(guān)“和同開(kāi)珎”錢(qián)文的釋義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者包括日本學(xué)者尚有不同的見(jiàn)解。就這一問(wèn)題，考古學(xué)家孫機(jī)先生近日特撰寫(xiě)專(zhuān)稿。本刊刊發(fā)此文，既為析疑匡謬，也是向老一輩學(xué)者端正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度致敬。新年伊始，與讀者共勉�！� 者
圖②：河曲六胡州之安國(guó)的“開(kāi)元錢(qián)”，錢(qián)面是“開(kāi)元通寶”，錢(qián)幕是該部的族徽。
圖③：唐“開(kāi)元通寶”。
圖④：日本的開(kāi)寶——“和同開(kāi)珎”“神功開(kāi)寶”。
我國(guó)古代銅幣曾被諧稱(chēng)為“孔方兄”，指的是方孔圓錢(qián)。這種錢(qián)出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其形制為秦半兩和漢五銖所承襲。但當(dāng)時(shí)中亞、西亞多使用無(wú)孔的銀幣，貴霜—薩珊式銀幣的流通范圍甚至波及我國(guó)新疆地區(qū)。不過(guò)西方銀幣上的圖紋為打壓而成，這是從希臘錢(qián)幣那里接受下來(lái)的工藝傳統(tǒng)。所以盡管幣面上的國(guó)王像或神像很精致，卻必須一枚一枚地加工，遂使造幣的規(guī)模受到制約。而我國(guó)的方孔銅錢(qián)是鑄造的。特別是漢代發(fā)明了疊鑄法，即將多枚范片疊合起來(lái)組裝成套，從共用的澆口中灌注金屬液，這樣一次就能得到許多鑄件。如西安郭家村新莽烘范窯遺址中出土的疊鑄范，每套一次可鑄銅錢(qián)184枚。
貨幣作為一般等價(jià)物，鑄造的數(shù)量須達(dá)到一定規(guī)模，交易中才有條件實(shí)現(xiàn)物暢其流。因此與西方之幣值較高的銀幣相比，東方的銅錢(qián)仍具有自己的優(yōu)勢(shì)。而毗鄰中亞的新疆地區(qū)，受到東西兩方面的影響，曾出現(xiàn)過(guò)帶有兩大貨幣文化之特點(diǎn)的產(chǎn)物。比如于闐的“漢佉二體錢(qián)”，圓形，無(wú)孔，錢(qián)面為漢字“六銖錢(qián)”，當(dāng)中為其族徽;錢(qián)幕用佉盧文標(biāo)出王名，當(dāng)中為駝紋(見(jiàn)圖①)。它雖然是銅錢(qián)，但錢(qián)文卻是用鋼模打壓而成，并不是鑄出的。再晚些，魏晉時(shí)的龜茲地區(qū)鑄造了帶方孔的“漢龜二體錢(qián)”，則接近中原貨幣。唐時(shí)，河曲六胡州之安國(guó)部所鑄的錢(qián)，正面與唐“開(kāi)元通寶”無(wú)殊，只在錢(qián)幕標(biāo)出族徽(見(jiàn)圖②)。表明來(lái)華的九姓胡不僅奉唐之正朔，且亦鑄造和使用開(kāi)元錢(qián)。
海東的情況又不相同，由于與西方距離遙遠(yuǎn)，所受到的主要是中國(guó)的影響。比如日本，這里原來(lái)不產(chǎn)銅，元明天皇時(shí)在本土發(fā)現(xiàn)銅礦，乃稱(chēng)其銅為“和銅”(日本銅)，年號(hào)也隨之改為“和銅”(708—715年)。有了銅，日本開(kāi)始鑄錢(qián)，其方孔錢(qián)的錢(qián)面上鑄出“和同開(kāi)珎”四字�！昂屯奔础昂豌~”。吐魯番所出一個(gè)寺廟的交納賬中記有“同錢(qián)”，那里的“同”也是“銅”字的簡(jiǎn)寫(xiě)，可與“和同”相參證。這種錢(qián)無(wú)論形制、尺寸和錢(qián)文，均模仿唐朝的“開(kāi)元通寶”(見(jiàn)圖③)，特別是那個(gè)“開(kāi)”字，更完全照搬開(kāi)元錢(qián)上的特殊寫(xiě)法(見(jiàn)圖④)�！昂屯_(kāi)珎”四字的書(shū)體頗美觀，不過(guò)由于其中的“同”是個(gè)簡(jiǎn)化字，所以開(kāi)元錢(qián)上原來(lái)用的“寳”字被簡(jiǎn)化成“珎”，只留下此字當(dāng)中的一部分;或許是出于使錢(qián)文兩側(cè)筆畫(huà)勻稱(chēng)的考慮。1970年在西安何家村唐代窖藏出土的文物中，五枚“和同開(kāi)珎”錢(qián)曾引起注意�！段奈铩吩驴�1972年發(fā)表的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)將錢(qián)文釋為“和同開(kāi)珍”。因?yàn)樵谡虏葜小罢洹弊挚梢赃@樣寫(xiě)，故釋文不為無(wú)據(jù)。然而比照錢(qián)幣史，此說(shuō)卻是講不通的。
釋“開(kāi)珎”為“開(kāi)寶”，筆畫(huà)勻稱(chēng)并不是唯一的理由。試看從八世紀(jì)到十世紀(jì)，日本鑄造的“皇朝十二錢(qián)”，錢(qián)文無(wú)例外地都叫某某“寶”，如“萬(wàn)年通寶”“隆平永寶”“富壽神寶”“承和昌寶”“乾元大寶”等。十世紀(jì)以后日本長(zhǎng)期不鑄錢(qián)，習(xí)用宋錢(qián)。直到相當(dāng)于我國(guó)明代末葉時(shí)才又鑄造“寬永通寶”，仍稱(chēng)之為“寶”。因此沒(méi)有理由認(rèn)為八世紀(jì)時(shí)會(huì)出現(xiàn)一種名“珍”的錢(qián)�？墒菍W(xué)術(shù)界過(guò)去常繞開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，對(duì)此錢(qián)錢(qián)文的命意存而不論;“珎”字在書(shū)刊中照原樣摹寫(xiě)。
近年我國(guó)學(xué)者或?qū)ⅰ伴_(kāi)”字訓(xùn)開(kāi)始，表示日本這時(shí)開(kāi)始鑄錢(qián)。但無(wú)論是“開(kāi)寶”或“開(kāi)珍”，解釋成開(kāi)始鑄錢(qián)均不無(wú)滯礙。上文說(shuō)過(guò)，日本古錢(qián)皆以“寶”字為稱(chēng)，其實(shí)這也是從唐代錢(qián)文之“通寶”“重寶”“元寶”“泉寶”等名目中學(xué)來(lái)，而唐錢(qián)并沒(méi)有稱(chēng)“珍”的。不僅如此，由于唐錢(qián)中“開(kāi)元通寶”行世最久，影響最大，所以開(kāi)元錢(qián)被尊奉為當(dāng)時(shí)東亞的標(biāo)準(zhǔn)貨幣。它在日本曾被簡(jiǎn)稱(chēng)“開(kāi)錢(qián)”，“開(kāi)寶”亦同此誼。也就是說(shuō)，在這里“開(kāi)元通寶”，尤其是簡(jiǎn)化了的“開(kāi)寶”的叫法，已成為標(biāo)準(zhǔn)貨幣的通稱(chēng)。皇朝十二錢(qián)中不是還有一種“神功開(kāi)寶”嗎?其上之“寳”字未曾簡(jiǎn)化，清清楚楚，無(wú)可置疑。它與“和同開(kāi)寶”一樣，都叫“開(kāi)寶”。也就是說(shuō)，它們均被視為在其所標(biāo)出的年代中鑄造的“開(kāi)錢(qián)”�？梢�(jiàn)日本當(dāng)時(shí)對(duì)唐文化的傾慕幾乎達(dá)到亦步亦趨的程度。于日本錢(qián)問(wèn)世之初，面前的樣板只有一種：那就是唐錢(qián)。所以從形制到名號(hào)，只有唯唐錢(qián)是瞻了。
來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào) 作者孫機(jī)
