象：給大銅章一種新的解讀 |
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正如廖博所說“象”一度讓他陷入創(chuàng)作的瓶頸一樣，“象”同時也給了銅章收藏界一個新的命題。有人說“象”的構(gòu)圖很有意思，有人說是吉祥之章，有人說有一種沉靜的力量，也有人說一枚著實漂亮的章，……。反正每個收藏的人都有自己雄辯的理由，而那個理由卻都是強(qiáng)大的。的確，對于大銅章的收藏，有些人收藏的是一種對于金屬藝術(shù)的熱愛，有的人收藏的是一種文化，更有的人收藏的是一種自身心靈與藝術(shù)的契合。 知音情結(jié)，是緣于人類對于孤獨的本能抵觸。因此，一旦你在某種藝術(shù)中尋到了知音之感，那便成就了一段人生佳話。 “象”大銅章一點也不辜負(fù)“象”在中國傳統(tǒng)哲學(xué)里的博大精深。老子《道德經(jīng)》中“大音希聲，大象無形”之說，在很大程度上被“象”大銅章形象化了。一種存在于文字里的哲學(xué)之思，有了可觸可觀的立體而真實的形象，這不僅是一種藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)化，更是一種創(chuàng)作的勇氣。老子在中國占有著如此耀眼的地位，對他的解讀需要有博古通今的文化積淀，還需要一顆善感敏心。因此，“象”大銅章可以因為勇氣而已經(jīng)成功了。 “象”大銅章正面圖案為一尊尊融入到大象輪廓中的侍佛天女。她們雍雅、婀娜的氣質(zhì)完美展示了天國的圣潔、頓悟、修行、乃至圓滿成佛的景像，大象無形亦有形。背面圖案為佛教中的“妙音鳥”迦陵頻伽，其人首鳥身，頭梳發(fā)髻，雙手合十，背負(fù)著吉祥喜旋和光明智慧之火，展翼飛翔。傳迦陵頻伽鳥之聲猶如天樂，令聞?wù)呓陨罘稹⒛罘�、念僧之心，大音希聲又有聲�? 在設(shè)計“象”大銅章時，廖博經(jīng)歷了一場漫長而深沉的思索。因為“象”在中國文化中指意的豐富性，讓它成為一個很虛的東西。這樣的東西要形象化，在藝術(shù)的轉(zhuǎn)化上確實存在一定的難度�！跋蟆迸c“祥”諧音，那就讓它傳達(dá)出吉祥之意吧。而象，在印度則是一種十分吉祥的動物，在佛教則被賦予更深的寓意。因大象有大威力而又性情柔順，故傳說菩薩入母胎時(釋迦牟尼的前生被說成是菩薩)，作白象形，表示菩薩性柔和而有大勢。因此便有了章面中的象形，而形中的侍佛天女因神態(tài)祥和安然，自在自得，因而有了一種佛家的沉靜和悠遠(yuǎn)。由此，神俱。 整個章面浮雕線條婉轉(zhuǎn)流暢，銜接完美而達(dá)到視覺的圓融。沉靜處，仿佛有仙樂緩緩而出，蕩滌人心。象形藏于無形，大音隱于章面線條與空間，在一種無形之形中潛藏大乾坤，這樣的作品有一種成竹于胸的大氣魄，也是對中國大銅章構(gòu)思與表現(xiàn)藝術(shù)的一種有益探索。在“象”這個巨大的意象里，寄予了創(chuàng)作者對于中國吉祥文化的情思。章背面圖案中的吉祥旋、飛騰的火焰，展翅的迦陵頻伽鳥正帶著吉祥向您徐徐而來。 此外，該章在形式處理上，借鑒了印度佛教的一些元素，如侍佛仙女的形象便是借鑒了印度佛教仙女形象，體格顯得飽滿而自如，不是中國傳統(tǒng)的女性形象。其服飾裝扮也是印度佛教的。但是“象”大銅章要傳達(dá)的吉祥寓意還是中國式的。因此，正面圖案的造型并沒有讓我們感受到異域風(fēng)情，而是在異域元素下所傳達(dá)出來的那種崇尚自然、自在的道，即大象無形，以及在流暢線條與浮雕中默默流淌的大音之美。這里反映了廖博“傳統(tǒng)是根，西方是葉”的中外藝術(shù)觀。他認(rèn)為，沒有傳統(tǒng)，我們便無法生存，而西方的一些修飾可以錦上添花。很多搞文藝創(chuàng)作的人，在本末倒置之后，便再也沒有了藝術(shù)的生命力。把握好這兩者之間的平衡需要定力，更需要一顆對自身傳統(tǒng)的自信心。廖博坦言，在傳統(tǒng)的土壤里沖突不了的時候，他會去借助一些西方的東西，無論是理念的還是形式的。但是，根本的東西他不會動。 所以，“象”是中國式的，也是中國式情感的結(jié)晶。 |
